المقال كتابة/ رحاب العبد

تصميم ومراجعة/ دينا الطويلة

نُبذة عن الإمام والمحدث الفقيه أحمد الجوهري

هو الإمام العلّامة الشيخ أحمد بن الحسن بن عبد الكريم بن محمد بن يوسف بن كريم الدين الكريمي الخالدي الشافعي الأزهري، المعروف بـالجوهرى

هو أحد أعلام الأزهر الشريف وأساتذته

تولّى مشيخة الطريقة الشاذلية بمصر وسائر الأقطار

الولادة والنشأة

ولد الشيخ في مصر سنة 1076هـ، ونشأ على حب العلم، فاشتغل به والتحق بالأزهر الشريف، حيث درس وألّف ودرّس وأفتى لما يقرب من ستين عامًا، وقد تلقّى العلم على يد نخبة من كبار العلماء، منهم:

ـ الشهاب أحمد بن الفقيه

ـ الشيخ رضوان الطوخي (إمام الجامع الأزهر)

ـ الشيخ منصور المنوفي

ـ الشهاب أحمد الخليلي

ـ الشيخ عبد ربه الديوي

ـ الشيخ عبد الجواد المحلى

وجميعهم من كبارعلماء الشافعية.

لماذا لُقب بالجوهري؟

لُقّب بالجوهرى نسبة إلى والده، الذي كان يعمل في تجارة الجواهر، فاشتهر بهذا اللقب.

العمل في مصر

الذي كان شيخاً للطريقة الشاذلية بمصر

تنقلاته بين البلدان

عندما تفوق على أهل عصره ودرس بالأزهر الشريف انتقل و رحل إلى الحرمين بمكة والمدينة 1708، وتلقى العلم على يد علمائها لمدة سبع سنوات، وانتهى الأمر بأن جعله عبدالله الشريف الحسينى خليفته

فى مصر

عاد إلى القاهرة وانقطع فى منزله ووضع عدة تصانيف

من أهم مؤلفاته

ـ كتاب (منقذة العبيد من ربقة التقليد) في التوحيد.

ـ رسالة في (الغرانيق)

ـ (خالص النفع في بيان المطالب السبع) في علم الكلام

ـ رسالة في حياة الأنبياء في قبورهم

وظل على انقطاعه للعلم يُزار ويُتبرك به حتى مات

(1182 هجرى، 1768 ميلادى)

أبناء الإمام الجوهرى

أبناء الشيخ الإمام أحمد بن الحسن الجوهري الخالدي الشافعي الأزهري (المتوفى سنة 1182 هـ) هم ثلاثة إخوة من كبار العلماء والفضلاء في مصر خلال القرن الثاني عشر الهجري:

الابن الأكبر للشيخ

١ـ عبد الفتاح بن أحمد الجوهري

الابن الأوسط

٢ـ أحمد بن أحمد الجوهري

أصغر الإخوة الثلاثة وأشهرهم

3- محمد أبو هادي بن أحمد الجوهري (المعروف بـ "الجوهري الصغير")

(1151 هـ - 1215هـ)كان فقيهاً شافعياً أصولياً بارزاً، ومحققاً لغوياً تخرّج على يد والده وغيره من علماء الأزهر، وله مصنفات علمية عديدة مثل رسالة "خلاصة البيان في كيفية ثبوت رمضان".

الشيخ محمد أبوالمعالى ابن أحمد الجوهرى

له كتب تدرس حتى الآن بكلية الشريعة بجامعة الأزهر الشريف، هذا وانهم لم يهتموا بالعلوم الدينية فقط، فكانت لهم مؤلفات مهمة فى الجبر والكيمياء.

وفاته

ظل على انقطاعه للعلم يُزار ويُتبرك به حتى مات

(1182 هجرى، 1768 ميلادى).

صلى عليه بالأزهر الشريف، ودفن بالزاوية القادرية (جامع الجوهرى قبل التجديد) ثم دفن بجواره أبناؤه الثلاثة، و سطر الشعراء وعلماء الأزهر مشهد تشييع أهل مصر لجثمانه فى كتاباتهم وقصائدهم، حتي رثاه

علامة العصر الشيخ مصطفى بن أحمد الصاوى قائلاً

(يا دهر مالك بالمكاره تجترى.. ولفقد أرباب المكارى تحترى تغتال مناما جسدا مع ماجــــــد.. طابت طبائعه بطيب العنصـــر تردى الكريم ابن الكريم وما ترى.. حقا لعهد الماهر المتبصــــــر) قد كان عالمًا بارزًا، تميز بدماثة الخُلق، والمروءة، والشهامة، والمودة، والبر، والأخلاق الطيبة.

الوصف العام لمسجد الجوهري

كانت يعرف سابقًا بـزاوية القادرية وكان الجامع في أول أمره زاوية لجده الشيخ حسن الجوهري كانت تعرف بزاوية القادرية، فبناه جامع على ما هو عليه الآن، و أقام فيه الشعائر الدينية على أكمل وجه.، هذا ويقع فى شوارع القاهرة حيث يسكن التاريخ، وفي حواريها تجد أثارا كثيرة لها قيمتها وتاريخها ورغم ذلك لا يعرفها كثيرون، ومنها جامع الجوهري ، حيث يُعد جامع وسبيل الجوهري أحد المساجد الأثرية البارزة في القاهرة التاريخية، ويحمل الرقم 462 في سجل الآثار الإسلامية، جامع وسبيل فى زقاق الجوهرى بحى الموسكى يحملان اسم العالم الأزهرى الإمام أحمد الجوهرى، كما يبرهن زوار المسجد من محبى الإمام الجوهرى على مكانته فى قلوب الصوفيين، و يتكوّن المسجد من بيت صلاة مستطيل المساحة، ينقسم إلى ثلاث بلاطات متوازية مع جدار القبلة، ويفصل بينها صفّان من البائكات، يحمل كل منهما خمسة عقود ترتكز على أربعة أعمدة من الرخام، يتوسط البلاطة الثانية مقامين ضريحيْن، يُحيط بكل منهما مقصورة خشبية من خرط الخشب

المقام الأول

يعلوه قبة واحدة، وقد دُفن فيه محمد أبو المعالي الجوهري ووالده محمد أبو الهادي الجوهري

أما المقام الثاني

فيعلوه قبتان خشبيتان، ويحتوي أرضيته على خمس تركيبات، دُفن فيها الشيخ أحمد الجوهري وأبناؤه، وقد أُلحق بالمسجد غرفة سبيل ذات شباك، يسبقها مصلى مستطيل المساحة.

الموقع

يقع في عطفة الجوهري المتفرعة من شارع جوهر القائد، بحي وسط القاهرة (بمنطقة الموسكي والجمالية)

النشأة

بين عامي 1261هـ و1264هـ (1845م – 1848م)

بُني في عصر أسرة محمد علي

المؤسس

أنشأه الشيخ محمد أبو المعالي بن أحمد الجوهري بجوار بيت عائلته الكبير

نسب المسجد

ينسب إلى الإمام المحدث والفقيه الأزهري أحمد الجوهري

يضم المسجد

اكتشفت لجنة الآثار الإسلامية

أن مسجد الجوهرى حيث ضريح الإمام، يوجد بداخله مصاحف أثرية، تم اكتشافها بالصدفة فى مكتبة المسجد، لتقوم اللجنة بترميم هذه المصاحف، وإيداعها فى أحد المتاحف الإسلامية.

يتميز الجامع بأسلوبه الراقى فى العمارة الإسلامية وشكلة الجميل، فتتحدى الزخارف الإسلامية داخل مسجد الجوهرى حيث مقام الإمام الزمن رغم الإهمال الذى يضربها، كما يدل شموخ المسجد ومئذنته العالية على الأحداث التى شهدها خلال تاريخه الطويل فيتميز الجامع بمئذنة رشيقة مبنية على الطراز العثماني.

القِبلة

من الرخام المنقوش الملون

المِنبر

ه خشب متقن الصنعة وبه دكة للتبليغ

المكتبة (الخزانة)

خزانة كتب عامرة

الأوقاف التي قُدمت للمسجد

قد ورد في كتاب وقفيته المؤرخة سنة 1273هـ أن السيد محمد أبا المعالي الجوهري قد أوقف عقارات وأراضي زراعية في أماكن متعددة، من بينها دار سُكناه المجاورة للجامع، و كانت وقف لأهل عائلة الجوهرى والأن تم ضمها لهيئة الأثار من شدة اهمال الأوقاف بالجامع أو البيت وهناك الكثير الوقف لخدمة البيت والجامع من أراضي الزراعية منتشرة بأنحاء لجمهورية من طوخ والدقهلية وغيرها وغيرها الكثير الكثير لا يحصيها إلا الله سبحانة وتعالي، حيث ضاعت معظم سجلات الوقف بوزارة الاوقاف عمدا أو قصرا أو أهمالا

لوحة التجديد

ـ تاريخ التجديد منقوش في لوح رخامي على باب المنزل.

تعرض هذا الجامع لزلزال سنة
(702هـ / 1302م )

محاصرة الحملة الفرنسية لجامع الجوهري

ـ وحاصر جنود الحملة الفرنسية فى عهد كليبر، مسجد الجوهرى فى ثورة القاهرة الثانية للقبض على عبدالفتاح الجوهرى الابن الأوسط للإمام، أحد زعماء الثورة وقتها، حيث شارك أبناء الجوهرى فى إثارة المصريين ضد الحملة الفرنسية، باعتبارهم علماء أزهريين وهم من الأشراف، وزعماء الطريقة الشاذلية الصوفية.

الطريقة الشاذلية في مصر

سيطر الجوهرية على شياخة الطريقة الشاذلية فى مصر قرنين، كما أعلن الشيخ رمضان حسن أحمد الجوهرى الطريقة الجوهرية الشاذلية رسمياً كإحدى الطرق الشاذلية المستقلة فى بداية القرن العشرين.

نبذة عن الطريقة الشاذلية في مصر

طريقة صوفية تنسب إلى أبي الحسن الشاذلي يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية، وإن كانت تختلف عنها في سلوك المريد وطريقة تربيته بالإضافة إلى اشتهارهم بالذكر المفرد "الله" أو مضمرًا "هو".

الجذور الفكرية والعقائدية

كانت المذاهب الصوفية كلها عبارة عن مدارس تربوية تدعو إلى تزكية النفس وإلى الزهد في الدنيا والعمل الصالح، وأسست قواعدهم من الكتاب و السنة وأخذت ايضا من الفلسفات الأخري اليونانية والهندية، وحتى النصرانية واليهودية وغيرها من الفلسفات، وذلك أثناء حركة الترجمة في القرن الرابع الهجري، فتأثرت الصوفية بها مثل أي علم أخر كعلم الكلام و أصول الفقه و غيرها.

أماكن الإنتشار

مركز الشاذلي الأول هو مصر وبخاصة مدينة الإسكندرية، وطنطا، ودسوق بمحافظة كفر الشيخ

ثم انتشرت في باقي البلاد العربية. وأهم مناطق نشاطها سوريا والمغرب العربي، ولها وجود إلى الآن في ليبيا، وفي السودان في الوقت الحاضر.

مؤسس الطريقة الشاذلية

أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الجبار الشاذلي الحسني (593 ـ 656هـ). جمع الله له بين علمي الشريعة والتربية. وكان قوي الحجة، فصيح اللسان، يتكلم في العلمين بما يعجز عن مجاراته فيهما جهابذة العلماء.

ثانياً: مواصفات السبيل وماذا يضم

تقع الواجهة الرئيسية للمسجد في الجهة الجنوبية الغربية، وتشغلها كتلة المدخل الرئيسي، بينما أُلحقت في طرفها الجنوبي مئذنة عثمانية الطراز.

صهريج المياه

يشتمل السبيل على صهريج مخصص لتخزين المياه كان يتم ملؤه قديماً بماء النيل العذب لتوفير الشرب للمارة والمصلين.

تجديد السبيل

جدده محمد أبوالمعالى الجوهرى

الشيخ الجوهري كان ممن شارك فى التحقق من وجود رأس الحسين فى مصر

الشيخ الجوهري هو من أئمة المحدثين في مصر القرن الثامن عشر الميلادي وأحد عالمين اختارهما عبد الرحمن كتخدا القازدغلي حاكم مصر في منتصف القرن الثامن عشر لكي يتأكدا من وجود رأس الإمام الحسين في المشهد الحسيني حتى يقوم بترميم المشهد(مسجد الحسين).

أعمال التنسيق والتطوير

اتخذت الأجهزة التنفيذية بمحافظة القاهرة بالتنسيق مع وزارة الآثار تحركات جادة لإعادة الانضباط للمنطقة منها

اخلاء الشوارع المحيطة

نُفذت حملات مكبرة لإخلاء شارع وحارة الجوهري من الباعة الجائلين.

نقل الباعة مؤقتاً

نُقل التجار والباعة إلى جراج العتبة لتفريغ محيط الآثار الإسلامية بالمنطقة.

مشروع التطوير الشامل

بدأت أعمال رفع كفاءة المباني الأثرية بالتعاون مع برنامج الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية "الهابيتات" لإعادة المنطقة للمظهر الحضاري المناسب لقيمتها التاريخية.